初次翻开《传习录》时，它并没有在一瞬之间吸引我，我只是空闲时随意翻翻，粗略地看看白话译文。然而，在不知不觉中，我渐渐感受到了阳明心学的精髓和魅力，阳明先生讲的道理如清泉般清澈静心，常常让人有一种豁然开朗、茅塞顿开的感觉。我如获至宝，将《传习录》当作我的床头书，每晚必读若干篇，我也从最初读译文慢慢喜欢钻原文，书中道理睿智而平实，博大而精深，仿佛接受了一场心灵洗礼。
王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他既能统军征战、上马治军，又能著书立说、下马治民，集文武谋略于一身，做事智敏，用兵神速，是中国历史上罕见的全能大儒，被后人尊为“立德、立功、立言”三不朽的圣人。《传习录》是王阳明的弟子们记录他的学术讲话及论学书信的集子，品读《传习录》，不仅能够了解阳明思想的精髓，而且在潜移默化中也能将其转化为自身精神的一部分。
《传习录》上卷通过与学生徐爱、陆澄、薛侃的对话语录，阐述了阳明先生“格物致知说”“心即是理”“知行合一”等思想。阳明先生认为，“志不立，天下无可成之事。”立志就要常存一个善念，“至善是心之本体，是天性”。如果善念萌发，就要有所意识，进而扩充它；如果恶念萌发，也要有所意识，然后遏制它。如果善恶任由心中的喜好和厌恶而区别，那就是错的。阳明先生说，凡事都要注重天理。纯粹的天理心，表现在侍奉父母上，就是孝道；表现在侍奉君主上，就是忠诚；表现在结交朋友、治理臣民上，就是诚信和仁慈。阳明先生认为，格物就是纠正心中的物欲，纠正意念中的物欲，纠正认知中的物欲，“正心”“诚意”“格物”“致知”都是为了“修身”。知行合一是阳明学说的精髓，即知与行合二为一，以知为行，知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，知中含行，行中含知。真知才能践行，不践行就不能称为知。而做到这些，只要在心中下功夫摒除私欲、存养天理就可以了。
《传习录》中卷是阳明先生与友人论学的书信。“庸人总问行不行，圣人只问对不对。”这些书信也反映了阳明先生“致良知”“知行合一”“天人合一”“心物合一”“天地万物为一体”等思想。阳明先生在书信中还对学生提出求学的问题进行了解答。有学生问:“知识不长进，如何？”阳明先生告诉他，求学必须有个本源，立志用功，就像种树一样，开始生根发芽时，还没有枝干，有了枝干然后有树叶，有了树叶然后有花朵果实。开始种下根时，一心想着栽培灌溉，不要想枝、叶、花、果，空想也没用，只要不忘记栽培的功夫，还用担心没有枝叶花果吗？又有学生问:“看书不能明，如何？”阳明先生说，因为只追求文字的表面意思，所以无法明白。必须在心体上用功，凡是不明白，不知道怎么做的，都必须在自己心中体会，这样才能想通。可见，阳明先生讲的道理，读书人能懂，不读书的人也明白。关于学习，阳明先生的观点是很鲜明的。他说：“为学大病在好名”。的确，求学最大的弊病就在于追求名利，这与当今社会倡导的脚踏实地、淡泊名利的人生观和价值观是一致的。
《传习录》下卷是阳明先生与学生的谈话，也比较具体地解说了他晚年的各种思想。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话是阳明学说的精髓，也是阳明先生晚年对自己一生讲学总结出的四句话，被后人称为“四句教”，充分体现了阳明心学的完整体系。通读《传习录》，我似乎也有了不少感悟。的确，心之本体原来是无善无恶的，然而，面对人世间的各种诱惑，欲望便会随之而来，由此便会产生善恶等不同的价值判断，这便是意念之动。而意念一动，良知便会区别是善还是恶，这也符合阳明先生一贯的思想。而“为善去恶”就是一个正心、诚意的过程，我想，这便是阳明先生“知行合一”的思想所在吧。
阳明心学融合了儒、释、道三教精髓，是一种有别于常人思维的大智慧，也是针对当今社会浮躁现象的一剂良药。心若向阳，便会安好，行稳方能致远。《传习录》中不管是师生对话谈心，还是友人书信交流，始终反映着一种积极的正能量，我似乎看到四百多年前一个智者，站在思想的颠峰，向世人发出向阳、向正、向上、向善的灵魂指引。（安远县纪委监委 唐鲜琳）
